« NOUS AVONS HONORÉ LES FILS D’ADAM »

Description: Le concept de la dignité humaine dans l’Islam et la manière dont la loi islamique le soutient.

« Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam.  Nous les transportons sur terre et sur mer et Nous leur donnons de bonnes choses comme nourriture.  Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. » (Coran 17:70)

Le principe de dignité humaine, en islam, remonte aux fondations mêmes de l’islam.  Il provient du Coran et des enseignements du prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui).  Il n’est pas le fruit d’une évolution sociale ou politique, comme c’est le cas dans d’autres systèmes de pensée, où la « dignité humaine » est une idée relativement moderne, développée après une longue évolution au sein des sphères légales, sociales et politiques.

Le Coran affirme clairement que Dieu a honoré les enfants d’Adam.  Des siècles plus tard, la Déclaration universelle des Droits de l’Homme allait proposer une idée identique, affirmant : « La reconnaissance de la dignité inhérente et des droits égaux et inaliénables de tous les membres de la grande famille humaine est le fondement de la liberté… »

La dignité des « enfants d’Adam » est un élément constituant du système de croyance islamique et elle est fortement liée aux croyances religieuses et à l’éthique.

Le terme « enfants d’Adam » exclut déjà toute discrimination basée sur la race, la couleur et le genre.

La dignité humaine est universelle, car tous les êtres humains sont des descendants d’Adam, fait établi par les textes religieux qui non seulement confirment ce principe, mais évoquent également des châtiments pour quiconque la viole.  Par exemple, la vie humaine est sacrée.

« Et ne tuez pas la vie que Dieu a faite sacrée, sauf en toute justice. » (Coran 6:151)

« Ô vous qui croyez!  La (loi du) talion vous est prescrite en matière de meurtre. » (Coran 2:178)

Il s’agit d’un châtiment appliqué dans le cadre de conditions légales spécifiques détaillées dans les livres de loi islamiques (fiqh).  Ces conditions garantissent les droits de la société et ceux des individus.

De même, la charité est une institution qui maintient la dignité de tous les êtres humains et qui fait en sorte que leurs besoins de base soient comblés.  Dieu dit :

« …ceux qui réservent une partie déterminée de leurs richesses au mendiant et à l’indigent. » (Coran 70:24-25)

La zakat (charité obligatoire), qui est un des piliers de l’islam, affecte une partie des biens des personnes aisées aux personnes plus pauvres, ce qui nourrit la solidarité sociale.  Dans le Coran, Dieu décrit les catégories de personnes qui ont droit à la zakat :

« Les aumônes ne sont destinées qu’aux pauvres, aux indigents, à ceux qui sont chargés de les administrer, à ceux dont le cœur est à gagner à l’islam, à l’affranchissement des esclaves, à ceux qui sont lourdement endettés, aux dépenses pour la cause de Dieu et aux voyageurs.  C’est là un décret de Dieu.  Et Dieu est Omniscient et Sage. » (Coran 9:60)

La dignité humaine est la base de l’égalité humaine.  Le Coran enseigne que le seul critère par lequel des personnes en surpassent d’autres est la piété et l’accomplissement de bonnes œuvres qui l’accompagne.  Dieu dit :

« Ô hommes!  Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous fassiez connaissance entre vous.  Certes, le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est celui qui a la meilleure conduite.  Certes, Dieu est Omniscient et très bien informé. » (Coran 49:13)

L’islam met en garde contre le fait de discriminer sur la base de la race ou de la couleur.  Lorsqu’un compagnon du Prophète se mit en colère contre un autre et l’appela « fils d’une femme noire », le Prophète le réprimanda et lui dit que ses paroles provenaient du temps de l’ignorance, avant l’islam, car ce genre d’attitude était répandue au sein des sociétés primitives et ignorantes.  Alors le compagnon s’étala de tout son long devant la personne qu’il avait insultée et lui demanda pardon.

Depuis la révélation du Coran, la dignité humaine a été un principe intégrant du système légal, des croyances et de l’éthique islamiques.

En effet, le principe de dignité humaine, en islam, se distingue par le fait qu’il se fonde sur une conception générale des croyances islamiques.  En islam, la dignité humaine est un droit fondamental et irrévocable, basé sur des fondements solides.

Les êtres humains sont les plus nobles et les plus favorisées des créatures.  Leur honneur provient du fait que Dieu a façonné leur père de Ses propres mains.  Dieu dit :

« Je vais créer un homme à partir d’argile sonore, extraite d’une boue malléable, et dès que Je l’aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé de Mon esprit, jetez-vous prosternés devant lui. » (Coran 15:29)

Puis, il enseigna à Adam le nom de toute chose.  Dieu dit :

« Et Il apprit à Adam les noms (de toutes choses), puis les montra aux anges et dit : « Dites-moi les noms de ces choses si vous êtes véridiques. » (Coran 2:31)

Le Coran nous apprend que, de toutes les créatures, l’être humain est le plus parfait.  Dieu dit :

« Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite. » (Coran 95:4)

Évidemment, cela n’empêche pas l’être humain d’avoir des faiblesses inhérentes à sa nature.  Dieu dit :

« … car l’homme a été créé faible. » (Coran 4:28)

Néanmoins, les êtres humains sont des créatures auxquelles Dieu a donné une raison et un libre-arbitre.  Ce sont ceux auxquels Il a soumis les cieux et la terre.  Il dit :

« Et Il vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et sur la terre… » (Coran 45:13)

L’univers, par sa régularité, par le jour et la nuit, de même que par les trajectoires du soleil, de la lune, des étoiles et des planètes dans leurs orbites respectives, nous démontrent d’innombrables aspects des bienfaits de Dieu envers l’humanité, de même que Sa grandeur et Son pouvoir.

C’est ainsi que la dignité que Dieu a conférée à l’humanité n’est pas qu’honorifique; elle fait partie intégrante de l’islam et est soutenue et confirmée par de nombreux passages du Coran, de même que par les enseignements du Prophète (hadiths).  Cette dignité accompagne l’être humain à partir de sa conception, le suit durant toute sa vie et même après sa mort.

Les enfants sont une bénédiction pour leurs parents lorsqu’ils naissent.  À partir de leur naissance, ce sont des individus uniques qui méritent qu’on leur accorde leurs droits.  Puis, quand les gens meurent, ils sont traités avec dignité.  Ils sont lavés et les gens font, pour eux, une prière funéraire dans laquelle ils demandent à Dieu de leur pardonner et de leur faire miséricorde.  L’islam nous met en garde contre le fait de violer le caractère sacré du corps humain, sauf en cas de nécessité absolue.  Il est donc interdit de mutiler un corps, même si la personne décédée ne ressent rien.  Le Prophète a également interdit de briser les os d’un corps.

Aisha a rapporté que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de différence entre briser les os d’une personne morte et briser les os d’une personne vivante. »[1]

L’islam fut le premier système de valeur de l’histoire à reconnaître la dignité humaine de façon aussi exhaustive, longtemps avant les conventions et les traités de l’ère moderne.  Les musulmans ont pu apprécier cela depuis quatorze siècles.

Cette dignité est accordée par Dieu à tous les êtres humains, peu importe leur origine ethnique, leur couleur, leur statut social ou leur religion.

La loi islamique protège les droits des non-musulmans qui vivent en terre d’islam.  Elle garantit le caractère sacré de leur vie, leur personne, leur honneur et leurs biens.  Tout cela est décrit en détail dans le Coran et la sounnah et expliqué dans les livres de loi islamiques qui sont tirés de ces deux sources.